Il fascino segreto del culto dell’acqua: viaggio nell’architettura sacra e nella spiritualità della Civiltà Nuragica

Il fascino segreto del culto dell’acqua: viaggio nell’architettura sacra e nella spiritualità della Civiltà Nuragica.

L’antico legame tra la spiritualità, la natura e l’architettura trova la sua massima espressione nell’Isola attraverso l’eredità lasciata dai nostri antenati. Scopriamo insieme che cosa rappresentavano per gli antichi Sardi i templi a pozzo e le fonti nuragiche, alcune delle quali si conservano ancora in tutto il loro splendore nella nostra Isola.

La civiltà nuragica si sviluppò in Sardegna lungo un arco cronologico di circa mille anni dando vita a una struttura sociale molto articolata, basata su una classe dirigente fatta di capi guerrieri e sacerdoti e di lavoratori. In questo contesto comunitario, l’organizzazione quotidiana e il mondo del sacro vedevano emergere figure centrali legate alla cura e alla ritualità; si trattava di una società all’interno della quale svolgeva un ruolo fondamentale la donna.

Nel panorama archeologico sardo, oltre al nuraghe, edifici che rappresenta al meglio la civiltà nuragica, altri edifici tipici degli antichi Sardi sono le fonti e i pozzi sacri, strutture religiose realizzati nel Bronzo Recente e Finale, dal XIII secolo a.C., per celebrare riti nei quali la presenza dell’acqua era fondamentale. L’inestimabile risorsa idrica veniva venerata e concepita non solo per l’uso quotidiano, ma come un vero elemento simbolico; vi era l’acqua come simbolo di nascita, fertilità rinascita e purificazione. Questa concezione richiamava direttamente l’elemento femminile religioso che ritorna, proprio come accadeva nella preistoria sarda, dove il binomio sole/toro e luna/terra rappresentavano l’aspetto maschile e quello femminile della spiritualità.

Le capacità costruttive dell’epoca conobbero un’evoluzione straordinaria: la struttura architettonica dei pozzi e della fonti sacre da semplice diventa nei secoli sempre più elaborata e raffinata. La maestria raggiunta dai nuragici è evidente nel calcolo delle proporzioni e nella tecnica di lavorazione dei conci. Si trattava di un lavoro svolto da scalpellini provetti che modellarono la pietra con abilità senza pari. Questi straordinari monumenti, insieme ai templi a megaron testimoniano il profondo senso del sacro durante la Civiltà Nuragica.

L’ispirazione concettuale di tali realizzazioni poggiava su solide basi ingegneristiche: la forma dell’edificio s’ispira agli stessi principi architettonici dei nuraghi di ultima generazione, quelli a tholos con corridoi e ingressi a ogiva. La fonte idrica naturale costituiva il fulcro attorno al quale prendeva forma la struttura, poiché intorno a una sorgente viene costruito l’edificio.

Nei templi a pozzo il disegno costruttivo è composto da tre parti essenziali: atrio, scalinata coperta da un solaio di architravi digradanti seguendo il procedere dei gradini verso il basso e cupola circolare a tholos composta da filari aggettanti. Per completare il monumento e proteggerlo dagli agenti atmosferici, nella parte superiore veniva realizzato un edificio a pianta rettangolare coperto con un tetto a doppio spiovente. A delimitare la zona consacrata, intorno al pozzo si nota il temenos, un recinto sacro. All’interno di questi complessi venivano riposti preziosi oggetti votivi: nei muri perimetrali, nelle pareti della scalinata e sul fondo, si deponevano le offerte e gli oggetti di culto, i famosi bronzetti, che tanto raccontano della vita sociale nuragica.

Diversa era invece la configurazione delle fonti sacre; in esse non esiste la scalinata e l’acqua sgorga in prossimità del piano di calpestio, è presente comunque un piccolo ambiente architravato delimitato da lastre di pietra lavorate finemente che contengono il pozzetto, a volte dotato di vasca poggiata sul fondo.

La fonte sacra di Su Tempiesu

Tutti questi complessi non erano semplici punti di approvvigionamento, ma luoghi di culto spesso allestiti in siti mistici e ricchi di fascino paesaggistico, dove poter celebrare al meglio il paganesimo nuragico. Questi luoghi erano meta di pellegrinaggio, qui si celebravano infatti cerimonie pubbliche, e talvolta attorno al tempio, venivano costruite altre capanne ed edifici di servizio (taverne, luoghi di assemblea e riposo, botteghe, mercati, spazi per gli spettacoli) che formavano dei veri e propri santuari.

La vita spirituale e quella materiale della popolazione erano indissolubilmente legate: i riti erano legati alla fertilità delle donne, della terra e del bestiame, ai cicli della luna e del sole (e probabilmente anche a quelli degli astri) e alla reale forza generatrice dell’acqua che incideva su coltivazioni, raccolti e aveva, in una economia agro-pastorale, come quella nuragica, una grande importanza per il bestiame e la vita di tutti i giorni, in genere.

pozzo-santa-vittoria-serri

L’aura mistica e miracolosa di queste sorgenti valicò i confini dell’Isola, arrivando fino alle cronache del mondo antico; alcuni scrittori di età classica riferiscono come in Sardegna, con le acque di alcune fonti, si praticasse l’ordalia, una sorta di giudizio divino: gli accusati di furto, bagnati con tali acque, se colpevoli divenivano ciechi mentre gli innocenti, al contrario, miglioravano la propria vista.

Per chi desidera scoprire dal vivo queste meraviglie dell’ingegno e della fede nuragica, il territorio offre capolavori straordinari. Tra i pozzi sacri più importanti meritano sicuramente una visita quello di Santa Cristina a Paulilatino, il pozzo sacro di Sa Testa a Olbia, Matzanni a Villacidro, Predio Canopoli a Perfugas, Sant’Anastasia a Sardara e quello del santuario nuragico di Santa Vittoria di Serri.

Il viaggio prosegue poi lungo le vallate e le sorgenti dell’interno: tra le fonti sacre, bellissima quella di Su Tempiesu a Orune, Gremanu a Fonni, la fonte sacra di Niedda a Perfugas, quella di Noddule a Nuoro, Rebeccu a Bonorva e Sa Mitza de Nieddinu a Guspini.

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